建方言數(shù)據(jù)庫意義重大

    國家語委于2008年啟動建設(shè)“中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫”，按照科學(xué)、統(tǒng)一的規(guī)劃，調(diào)查收集當代漢語方言、少數(shù)民族語言和帶有地方特色的普通話的實態(tài)、有聲語料，并進行科學(xué)整理、加工和有效保存。這項工作旨在全面掌握語言國情，加快普通話推廣和語言文字信息化建設(shè)，搶救、保存衰危的語言及方言，并向社會提供語言資源服務(wù)。

    去年7月，國家語委決定我省為中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)首個試點省份。蘇州市區(qū)、常熟市、昆山市作為全省首批試點地區(qū)，為中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作積累了寶貴的經(jīng)驗。今年1月，泰州海陵區(qū)（原泰州城區(qū)）等12個縣級市（區(qū)）被省語委確定為中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)江蘇第二批試點地區(qū)。

    市教育局副局長、市語委副主任萬琳說，語言及其方言是文化最重要的載體和組成部分，也是國家不可再生的、珍貴的非物質(zhì)文化資源，是構(gòu)成文化多樣性的前提條件。采集真實漢語方言和帶有地方特色的普通話的語音有聲資料，建立真實語音及其轉(zhuǎn)寫文本的語料庫，并進行科學(xué)的整理加工，長期保存，便于將來深入研究和有效地開發(fā)利用，為學(xué)術(shù)發(fā)展提供數(shù)據(jù)，為國家提供各種戰(zhàn)略服務(wù)。

    “泰州地區(qū)的語言資源較為豐富，豐富的地方語言是泰州歷史發(fā)展進程中的重要文明成果之一，承載著泰州的人文脈絡(luò)和文化傳統(tǒng)。”萬琳說，以往，民間有不少專家學(xué)者由于學(xué)術(shù)研究的需要，進行過方言調(diào)查，但政府組織的大規(guī)模的方言調(diào)查并建庫在全國還是首次。中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫的海陵區(qū)（原泰州城區(qū)）方言點建設(shè)，將科學(xué)記錄和保存我們地方方言和地方普通話的語音資料，有利于營造以普通話為主體、多種語言并存的和諧語言環(huán)境，而且有利于推進泰州地方文化建設(shè)，促進泰州地方文化的發(fā)展。

    應(yīng)征方言發(fā)音人報名踴躍

    昨天是泰州方言有聲數(shù)據(jù)庫征召發(fā)音人（詳見11月17日晚報報道）的第一天，共有28位市民報名。小伙子劉宇第一個到市語言委辦公室應(yīng)征。

    劉宇今年29歲，是泰州工商海陵分局的一名職工，父母和他都是在海陵區(qū)長大的。劉宇說，對泰州方言的熱愛和關(guān)注起于看過的一本叫《泰州札記》的書，書的作者是一名在泰工作的外地干部。書中表達了作者對泰州的熱愛，介紹了很多泰州的人文典故和相關(guān)知識，讓他很受感動。從此，他利用業(yè)余時間研究身邊的語言。

    劉宇說，“泰州方言中有很多看似很‘土’的話，其實有很深的來歷。舉個例子。泰州話中有‘吾兒祿山’，意為糊里糊涂，亂成一氣。其出處是一個傳說，說唐朝的楊貴妃有一次與安祿山同池共浴，被唐玄宗撞見，楊貴妃乃指安祿山說：‘此吾兒祿山也。’荒唐的唐玄宗竟不追究。一些泰州方言，在古字典中都能找到對應(yīng)的字，比如‘噇（chuang）’字，并非貶意，而是表示大口吃飯的意思。”

    劉宇說，泰州方言是祖先們長期智慧的積累，其中有很多深意有待挖掘。

    專家細說泰州方言歷史

    俞揚是我市的地方文史專家，1962年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，曾任泰州市地方志辦公室主任，參與過編寫《江蘇省志·方言志》，出版過《泰州舊事摘拾》等書。俞揚說，幾經(jīng)變遷后，目前的泰州（海陵）方言屬江淮方言的一部分。

    俞揚介紹了泰州方言發(fā)展和沿革的一些情況。

    泰州方言始于古代吳語，從《左傳》、《呂氏春秋》、《史記》、《方言》、《三國記》等書的相關(guān)文字中，可以初步推斷：在周秦兩漢時代，泰州地區(qū)的方言是古代吳語。

    經(jīng)過一定時期的發(fā)展，泰州地區(qū)的方言逐步從古代吳語向江淮方言轉(zhuǎn)變，這是泰州方言史上的重大變化。這主要來自于我國歷史上的第一次人口大遷徙———永嘉南渡（晉朝）。永嘉之前，中原地區(qū)曾發(fā)生過長達十六年的“八王之亂”。這次變亂直接招致了永嘉時期的民族斗爭。匈奴和羯族的首領(lǐng)劉曜、石勒等率領(lǐng)部眾殘酷屠殺漢人。晉朝的官民大量南逃，有的逃到廣陵（今江蘇揚州），有的逃到京口（今鎮(zhèn)江）以南。其中泰州地區(qū)也有很多的移民過來。由于人數(shù)比較多，而且比較聚集，所以當時本地的吳語漸漸被外來的語言所影響，從而逐漸向江淮方言過渡。

    俞揚說，“洪武趕散”之說一度在泰州流傳甚廣。很多人都說自己的祖上來自蘇州，方言還帶點“蘇州味”，這不是沒有道理的�！�(民國)續(xù)修鹽城縣志》卷十四引凌蘭孫《凌氏譜》云：“元末張士誠據(jù)有吳門，明主百計不能下，及士誠兵敗身虜，明主（朱元璋）積怒，遂驅(qū)逐蘇民實淮揚兩郡。”按照這一說法，當時泰州人有不少來自蘇州。

    不過，在今天的“方言地圖”上，泰州話屬官話系統(tǒng)的江淮方言，蘇州說吳語，二者差別很大。明初泰州人口約15萬，說吳語的移民只占總?cè)丝诘乃姆种�一，又分散在如此廣大的地域中，而且，無論在經(jīng)濟上、政治上或文化上都是不占優(yōu)勢的。他們帶來的吳語，與當?shù)?ldquo;土著”說的江淮方言相比，顯然處于弱勢。這種情況下，吳語不可能對泰州話原有的語音結(jié)構(gòu)等產(chǎn)生強烈的沖擊。隨著時間的推移，作為文化的載體也是文化的重要組成部分的方言，肯定會因接觸而相互交融。在強勢的江淮方言包圍之中，移民后裔有可能放棄吳語，同時江淮方言也會吸納吳語的若干成分，形成新的語種。

    有方言研究者認為，泰州歷來就是一個經(jīng)濟文化都比較發(fā)達的城市，而2000多年來也經(jīng)歷過很多次地域上的變動。這些方面都對泰州方言的傳播和發(fā)展帶來了影響。泰州曾是產(chǎn)鹽之地，吸引了許多外地商販云集。這在一定程度上對泰州方言的發(fā)展產(chǎn)生了影響。

    泰州方言與普通話的異同

    泰州師專的何廣見教授長年研究泰州發(fā)言，他總結(jié)了泰州方言與普通話的一些異同。

    一、聲母差異

    普通話聲母21個，其中16個和泰州話相同，l、zh、ch、sh、r，泰州話沒有。泰州話聲母18個(不含零聲母)，除了和普通話相同的16個以外，還有普通話沒有的[z]和[v]（發(fā)音類似國際音標）。和普通話相同的聲母，泰州話音質(zhì)聽感顯得較為松弱，缺乏彈性。

    二、韻母差異

    普通話韻母39個，分為單韻母、復(fù)韻母、鼻韻母三類。泰州話韻母46個（有學(xué)者認為是47個），除了和普通話相同的18個以外，還有28個普通話沒有。兩種話都有的韻母，泰州話發(fā)音時，其舌位、唇型、動程與普通話略有不同，發(fā)音聽感不像普通話那么鮮活、圓潤。

    三、聲調(diào)差異

    泰州話聲調(diào)調(diào)類有5個：“陰平、陽平、上聲、去聲、入聲”，普通話聲調(diào)調(diào)類有4個：“陰平、陽平、上聲、去聲”，除入聲外，兩種話4個調(diào)類相同。

    四、音節(jié)差異

    基本音節(jié)，普通話有400多個，泰州話不到400個，兩種話相同的只有100多個。音節(jié)的這種差異與泰州話沒有翹舌聲母，沒有邊音聲母，沒有前鼻韻母，以及有很多入聲韻母有關(guān)，差異具體表現(xiàn)在聲韻的配合和音節(jié)與漢字的對應(yīng)上。

    五、音變差異

    普通話常見的語流音變現(xiàn)象，有輕聲、兒化、“啊”音變、上聲變調(diào)和“一、不”變調(diào)。泰州話也有輕聲、兒化和“啊”音變，但其發(fā)音等情況與普通話有差異。泰州話沒有上聲變調(diào)和“一、不”變調(diào)現(xiàn)象。

    讀一段文字聽方言味道

    昨天，記者隨機采訪幾位市民，請他們用方言將一段文字的意思表達出來。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，同一段話在他們口中變出了各種味道。

    這段文字為：“路邊幾位小朋友在玩耍，皮膚白白的，小臉紅撲撲的，長得都挺可愛。他們穿得整整齊齊、干干凈凈的�？瓷先ヒ粋�比一個可愛，一個比一個聰明。”

    吳有林，65歲，是個地地道道的老泰州人。他把這段話用泰州方言表達了出來，讀音和語言組織上有了很大的變化（諧音）：“路邊上有夏小兒在玩，皮膚雪白粉嫩，小臉兒紅彤彤的，長得還都不丑。他來都穿得襪襪滴滴、官官凈凈的。望上去，一個比一個痛，一個比一個靈巧。”

    吳有林說，這些年，泰州話變化不小，有些老詞語現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)不會說了。“拖鞋叫搭撒兒，膝蓋叫波羅蓋兒，水壺叫茶挑子……這些詞很有意思，但現(xiàn)在泰州的年輕人很少說了。”

    李櫻，22歲，海陵區(qū)人，今年剛大學(xué)畢業(yè)。對于用方言將這段文字說出來，她顯得有些遲疑。“出去讀了幾年書，回來后發(fā)現(xiàn)方言都不會說了。”她所表示的意思在字面上與普通話已相去無幾，但讀音還是有很大差別（諧音）：“路邊上有幾個小兒在（cai）玩，皮膚白白的，臉上紅彤彤的，長得都蠻可愛的。他來穿得整整齊齊、干干凈凈的。望上去，一個比一個可(ku)愛，一個比一個聰明。” 經(jīng)過記者的提醒，她才反應(yīng)過來，可愛在方言里是“痛”。

    不僅年輕人和老年人的方言已不一樣，同屬三泰地區(qū)的姜堰、泰興，在表達這段話上，也有所差別。

    老家在姜堰的錢春龍在泰州生活了近10年，今年58歲。他說，姜堰方言和泰州方言差別不大，主要是兒化和不兒化的區(qū)別。他用地道的方言說出了這段文字（諧音）：“路邊兒上有夏細兒在耍子，皮膚白搭搭的，臉上紅彤彤的，長得還都滿痛的。他來都穿得滑滑滴滴、干干凈凈的。望上去，一個比一個痛，一個比一個靈巧。”

    這段話在泰興的劉四西嘴里，又變了另一個味道（諧音）：“路邊上有幾個伢兒在耍子，皮膚白搭搭的，小臉紅通通的，長得還都蠻好耍子的。他叫都穿得整整齊齊，官官凈凈的。望上去，一個比一個痛，一個比一個聰明。”